「方丈記」を読む
「方丈記」の書き出しです。音読してみてください。
古文（古典）の学習は、「音読で始めて、音読で終わる。」を信条とし、「専修音読」「只管音読」の実践を旨とします。ただひたすらに「音読する」ことです。※ページ末の注釈を参照
行く川の流れは絶えずして、しかも、本の水にあらず。淀みに浮ぶ うたかたは、かつ消え、かつ結びて、久しく止まる例なし。世の中にある人と栖と、またかくのごとし。
玉敷の都の中に、棟を並べ、甍を爭へる、尊き卑しき人の住居は、代々を經て尽きせぬものなれど、これをまことかと尋ぬれば、昔ありし家は稀なり。或は、去年焼けて今年造れり、或は、大家滅びて小家となる。住む人も、これにおなじ。所も変らず、人も多かれど、いにしへ見し人は、二三十人が中に、僅かに一人・二人なり。
朝に死し、夕に生るゝ ならひ、たゞ水の泡にぞ似たりける。不死、生れ死ぬる人、何方より來りて、何方へか去る。また不死、仮の宿り、誰がために心を悩まし、何によりてか、目を悦ばしむる。その主人と栖と、無常を爭ふさま、いはば、朝顔の露に異ならず。或は、露落ちて花殘れり。殘るといへども、朝日に枯れぬ。或は、花は萎みて露なほ消えず。消えずといへども、夕を待つことなし。
鴨長明
名は正しくは「ながあきら」。1155年生。1216年（62歳）没。
下鴨神社禰宜、長継の子、早く父を失い、社家の人々との交際は乏しかった。
＜和歌＞を俊恵に、＜琵琶＞を中原有安に学び、歌合、歌会に列した。後鳥羽院に歌才を認められ、1201年（建仁1）和歌所寄人に加えられる。
同族の反対により河合社禰宜への家督相続に失敗し、これを機に出家し、名を蓮胤と号し、初め大原に、後に日野の外山に「方丈の庵」を建てて住んだ。
勅撰和歌集「千載集」初出。後鳥羽院が編纂した「新古今和歌集」に10首入選。
出家後の著作として「方丈記」、歌論集「無名抄」、説話集「発心集」がある。
鴨長明が生きた時代
平安時代の末期から鎌倉幕府の初期、つまり天皇を中心とする貴族政治（藤原政権）から、平氏と源氏の合戦を経て源氏による武家政権が確立するという日本史の大転換期を長明は生きたことになる。それは、民衆にとっては大混乱期であった。その時はまた、自然災害の頻発する時代でもあった。
鴨長明 年譜
大福光寺本「方丈記」の冒頭部分
方丈記の伝本（写本）は多く伝えられているが、現在、一般に売られている注釈書の類いは、すべて「大福光寺本」を底本にしている。この大福光寺本は長明自筆という説もあり、最善本であるとされている。
文体は、対句を駆使した和漢混交文で書かれ、リズム感があり音読に適している。
方丈の庵
いま、日野山の奥に、跡を隠して後、東に三尺余りの庇をさして、柴折りくぶるよすがとす。南に竹の簀子を敷き、その西に閼伽棚を作り、北に寄せて障子を隔てて、阿弥陀の絵像を安置し、そばに普賢を掛け、前に法華経を置けり。東の際に蕨のほどろを敷きて、夜の床とす。西南に竹の吊棚を構へて、黒き皮籠三合を置けり。すなはち、和歌・管弦・往生要集ごときの抄物を入れたり。傍らに、琴・琵琶おのおの一張を立つ。いはゆる、折琴、継琵琶、これなり。仮の庵のありやう、かくのごとし。
その所のさまをいはば、南に懸樋あり。岩を立てて、水を溜めたり。
※方丈：一丈四方の面積。1丈は10尺であるので、1方丈は約3.030m四方。やや大きめの４畳半くらい。
※閼伽棚：仏に水や草花を供える容器を置く棚。
※皮籠三合：皮を張った籠、合は蓋のある入れ物を数える助数詞。
※抄物：写したもの。抜き書きしたもの。
※往生要集：僧都、源信著。985年
方丈記の章段構成
新潮日本古典集成「方丈記 発心集」の本文を段（漢数字により一～七）と上部の「小見出し」を内容に即して区分したもの。
注釈：
専修音読：浄土宗開祖、法然の「専修念仏」のパクリ
只管音読：曹洞宗開祖、道元の「只管打坐」のパクリ
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